本篇文章给大家谈谈六波罗蜜，波罗以及六波罗蜜与京瓷哲学读后感对应的蜜波知识点，希望对各位有所帮助，罗蜜不要忘了收藏本站喔。京瓷

六度波罗蜜包括哪六度？

六度波罗蜜是指：

1、施度。读后

施度就是波罗指对于比自己可怜的人适当的施予钱财、真理和慰问。蜜波

2、罗蜜戒度。京瓷

戒度是哲学指遵纪守法，自律。读后

3、波罗忍度。蜜波

忍度是罗蜜指外界对自身的不善需要忍耐等等。

4、精进度。

精进度是指修行需要不断努力才能够获得较好的成果。

5、禅度。

禅度是指心境要平和，处事要镇定自若。

6、慧度。

慧度是指慧根要聪颖，并且能够博览群书。

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。

六波罗蜜指什么？

六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。

佛经中关于布施波罗蜜的记载：

《大方等大集经》：菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是二者是名魔业。

《菩萨本缘经》：菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，不见此是福田此非福田，亦不分别多亲少疑。是故菩萨若布施时，或多、或少、或好、或恶，应以一心清净奉上，莫于受者生下劣心。

以上内容参考：百度百科-六波罗蜜

六波罗蜜指什么意思？

六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。

六波罗蜜

一、布施波罗蜜

有三种布施，财布施、无畏布施、法布施。

布施能够增长善根功德，治疗贪疾。对财物的贪著是世间最为普遍的烦恼，由于它会障碍我们得度，所以称作烦恼障。对治的办法就是财布施。无畏布施就是慈对众生如同对己，能够对治对妄我的贪爱和执着，增长慈悲。

法布施的含义很广，一切能令众生或减除烦恼或断恶修善或开智慧的布施皆是法布施。向有善根的众生择机转说经文是法布施，闻已有疑问为其讲解是法布施，与同修分享读诵书写佛经所得智慧是法布施，以自己所得智慧帮助众生离苦乃至得安乐是法布施。

二、持戒波罗蜜

持戒，是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。如：《方广大庄严经》：“尸波罗蜜是法门。超过一切恶道难处。教化众生守禁戒故。”能于五蕴恶境现前时以深信不动于戒即是功德。

三、忍辱波罗蜜

忍次第有三种境界，音响忍、柔顺忍、无生法忍。另外还有十法忍法。音响忍是功夫忍，柔顺忍是性德忍，无生法忍是功德忍。十法忍是智慧忍。

四、精进波罗蜜

精进波罗蜜对于求自度的菩萨来说就是不懈怠，不放下行持。如《方广大庄严经》言：毗离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法。教化众生除懒惰故。

五、禅定波罗蜜

禅即禅定，禅定即寂静。诸不善根寂静；诸不善根发起处寂静；一切色寂静；一切识寂静（前六识）；有所有根寂静；一切尘劳想寂静；一切著寂静（前六识）；一切相寂静；观心寂静、能观想寂静；一切觉寂静。

得一切不善根寂静，不住于寂静，是为禅定波罗蜜。如来地菩萨住于菩提一心故，能于五浊恶世不失于定，不住禅定而能游戏诸禅定。

六、般若波罗蜜

般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。

以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。

以上内容参考 百度百科-六波罗蜜

释迦摩尼佛的“六波罗蜜”

在修佛的道上，要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨砺心智，净化灵魂不可缺少的修行。

那“六波罗蜜”有哪六项呢？

所谓布施，意思就是施舍，即使付出自我牺牲，也要为众人尽力，没有能力这么做，也要具备这样一颗与人为善之心。

心中充满关爱他人的善念人，就能提升自己的心性。

也就是告诉我们，为世人为社会要有利他之心，先人后己，关爱别人，要抱着这样的一种意识去度过人生，相对来说，人生会有更多的意义。

这里我觉得也有点像猫叔，提倡的『每天对一个人好』，并不一定说要你送东西或者给金钱。

必要时送上你的鼓励，送上你的祝福，在她需要帮助的时候，你伸出你的手去帮助他一下，这都是对别人的一种好。

这一条强调遵守戒律的重要性，作为人不可为的恶行必须戒除。

人抱有种种烦恼，很难摆脱“贪、嗔、痴”这三毒的纠缠。

正因为如此，必须着力抑制这类烦恼，控制好自己的言行。

不要贪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎恨抑制上述欲望和烦恼，就是持持戒。

看到持戒里面的“贪、嗔、痴，”让我想到那个爱抱怨的自己，抱怨上天不对我好、为抱怨让我吃这么多苦、抱怨孩子爸的不给力，可是这一切并没有因为抱怨而改变。

后来，我在线上跟着家长一起学习，通过抄写经书，意识到这一点，才逐渐改变。

特别18年参与社群一年，没有了抱怨，没有了害怕，甚至焦虑都离我远去，自己更是获得了很多好成绩。

无论做什么都要全神贯注，全力以赴，就是要努力，但这种努力，必须做到“不亚于任何人”的程度。

比如说二宫尊德，生长在贫困之家，没有学问，就靠一锄一楸，从早到晚，披星戴月在田间耕作，诚实勤奋，持之以恒，精益求精，仅靠这一点，他把荒地变成良田，成就了伟业。

人生哲学只有在拼命工作中，在汗水中才能产生人的精神，只有在日常的不懈的劳动中才能得到磨炼。

不屈服于苦难，忍得住痛楚。人生本来就是波澜万丈，我们活在这世上，会遭遇各种艰难困苦，但是绝不能被他们击垮，决不能逃避，硬着头皮顶住，努力做好该做的事。

让我想到《少有人走的路》里面有一句话，人生本来就苦难重重，所以不管面对什么样的痛苦，都要保持平和的心态去面对。

可能我这么说有点过分，遇到事情谁还可能保证平静的心呢！倒推过来想，很着急的去处理，这个事情就一定解决好了吗？

比如说我跟小孩的爸爸，以前我们会因为一点小事而弄得不愉快，他做的事情我总是会去挑刺，可是这根本就解决不了根本问题，两个人的关系反而越来越恶化。

后来有段时间通过记录晨间日记，我自己都没有感觉到自己改变，有一天小孩爸爸就跟我说：我发现你变了。

只要我们真正做了，别人能感知到的。

浮躁的社会，紧张的工作，快速的节奏，在这样的氛围中往往无暇深入思考问题。

但正因为这样，至少每天一次，我们要静下心来，集中精神，直视自我，将动摇之心镇定下来。

不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，腾出片刻工夫，静心养性。

我选择了冥想，坚持有160几天，明显跟禅定其实还是有点点类似的哦，每天你去花一点点，这个时间放在这个上面对自己还是有一定的变化的。

比如说我自己现在不去做冥想这样一个事情，晚上睡觉的时候我都睡不着，因为已经习惯了。

冥想对于我考虑问题特别的有帮助，我不会像以前那样浮于表面，我会深层次的去考虑这个问题，我该怎么做，我有木有做错，我会去一步一步的去推进。

实施上述布施、持戒、精进、忍辱、禅定五项修炼，就可以理解宇宙的“智慧”，就是达到开悟的境界。那时候就能够接近主宰天地自然的根本规律，即宇宙的真理，换句话说，就是接近释迦摩尼佛说的智慧。

你看释迦摩尼佛都说了，做到了上面五点，智慧也就会来了，宇宙也会感受到你的力量，相信那个时候，一切都不是问题。

让我们一起践行~

六波罗蜜

最近听一大牛聊天，讲到佛教的“六波罗蜜”，产生了浓厚的兴趣。周末仔细查阅相关资料，结合以前读过的一些内容，浅谈自己对“六波罗蜜”这一概念的理解。

所谓“六波罗蜜”，是指“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”，在我看来，这其实是一个人成长的全过程。我们不讨论六波罗蜜的逻辑关系和佛教含义，但从个人成长角度一一探讨。

一，为何布施第一。

六波罗蜜，排名第一的就是布施。所谓的布施，一是不吝钱财，二是不吝帮助，三是不吝赞美。别人遇到困难，你给予比尔呢财物的布施，这是布施的一种，但是最低层次的布施。别人遇到困难，你能放下自己手中的事情，帮助别人解决问题，设身处地，感同身受，这是第二层次的布施。这两者是布施里最常见的。其实，不吝赞美也是一种布施，别人做了一件事，让你来评价，或者征求你的意见，你夸奖他，他得到了信心，这也算是一种布施。

学会布施，就能广结善缘。

二，持戒是一辈子的事。

持戒，就是“我不做什么”。比如，我们都会说，我们要读万卷书，要行万里路，要广结善缘，等等。但一出门，别人一引诱，就跑偏了。

如何持戒呢？其实，控制自我就是持戒。比如，每天早上5点30分起床，每天100个仰卧起坐，不说假话，每周坚持跑5公里，每月坚持跑10公里，每季度坚持跑一次马拉松，写下来，做下去，就是持戒。这也是牛人和庸人之间的一条分水岭。

三，忍辱方能负重。

有了善缘，有了持戒，自然会一点点进步。但人是很奇怪的动物，你越进步，你的诋毁就会越多。比如你的舍友都天天打游戏，你按时按点去自习室读书，别人就会说你“为了泡妞”，或者“效率不高”。人总是放任自我的，同时见不得别人不放任自我。所以，要想再取得进一步的发展，就必须学会忍辱。你骂我也好，你诋毁我也好，我该早起早起，该读书读书，该跑步跑步，我不搭你的茬，你自然也伤害不到我。最终做到百毒不侵。

四，精进就是日拱一卒

有了布施，持戒，忍辱，其实自然而就会获得持续的精进。但精进真的是一件很慢很慢的事情，指望“今天学习，明天就进步”，那简直是天方夜谭。只有持续不断的日拱一卒，把小事做精，才有可能持续精进。

精进并不是说要“一日千里”或者“天翻地覆”，而是一些细微处的积累。比如，上一周我写的文章被看了10次，这一周我认真组织，改进写作的技法，我的文章被看了11次。这一次的增加就是精进之法。

而精进之路又非常孤独，因为作为群体的人，最不喜欢看到的就是周围人持续的进步。（试想一个非常令人绝望的问题，这个世界上，真的希望你过的幸福的人有几个，尤其是你的那些亲人们）。精进需要持戒和忍辱。所以，这三者是互为依存的关系。

五，听听内心的声音

现代社会，我们每天接收到大量的信息，吃饭时看电视，跑步时听音乐，洗澡时听广播，我们接受了太多消息，却总没时间聆听自己。所以，六波罗蜜讲到禅定，就是摒弃一切纷扰，关注呼吸，关注当下，关注自我。

前阵子，通过阅读一本书，我第一次接触到了冥想。过年期间，按套路慢慢练习。我学会的是最初级的呼吸冥想法，居然让我有了“擦拭了一遍大脑”的神奇的感觉。就找一个十分钟，什么也不想，整个关注点就在一次又一次呼吸间，当思维跳跃的时候，再缓慢地给它拉回来，坚持十分钟，感觉像是给大脑“重启”了一样。

六，般若，是大圆通

智慧的最顶层，往往像极了智慧的最底层。比如般若，当你经过持续十几年的布施，持戒，忍辱，精进，从而到了禅定这个层级，那就是智慧的大通融了。顶层智慧有什么呢？虽然我没有领悟到，但我觉得，无非是“好好吃饭，好好睡觉”这种异常浅显的东西，学习的过程，就是先掌握底层知识，再将底层知识无限复杂化，最后再去繁就简，回到知识的本真。

这六点我总结的并不是很好，但每想一次，好像智慧就会精进一点点。坚持六波罗蜜，一定会获得人生的成功。

六波罗蜜的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于六波罗蜜与京瓷哲学读后感、六波罗蜜的信息别忘了在本站进行查找喔。